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美第奇家族與意大利的文藝復(fù)興

貨幣在古希臘沖破了權(quán)力的束縛，捍衛(wèi)了自由的尊嚴(yán)和權(quán)力；1000多年之后，貨幣在地中海的另一端完成了最耀眼的一躍，從此，貨幣不再是簡(jiǎn)單的丈量工具，不再簡(jiǎn)單充當(dāng)貿(mào)易媒介，貨幣成為一種特殊的商品，它可以不依附于任何一件物品而創(chuàng)造財(cái)富，這艱難一躍使得貨幣成為資本，歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在意大利。
　　多特·保羅·拉皮奇雷拉是意大利維琴察人民銀行的一名職員，他說(shuō)：“我很有幸住在威尼斯，離我所工作的分行很近，我也很有幸能夠認(rèn)識(shí)很多人，他們既是我的客戶也是我的朋友。客戶是我們的資源。”
　　900多年前，威尼斯已經(jīng)是連接歐亞大陸最重要的水上貿(mào)易中心，世界各地的貨物被運(yùn)送到這里，連同貨物一起到達(dá)的還有世界各地的貨幣。
　　1157年，威尼斯成立了全球第一家現(xiàn)代銀行。銀行業(yè)成就了這座城市的商業(yè)繁榮，而成就銀行業(yè)的是在幾百公里之外的佛羅倫薩。
　　現(xiàn)在的佛羅倫薩還保留著600年前的樣子，這里的每一棟建筑、每一座雕塑，都沉淀著一個(gè)個(gè)古老的故事，而這些故事都與一個(gè)早已消失的家族有關(guān)，這個(gè)家族名叫“美第奇家族”。
　　曼福迪·皮科洛米尼：
　　當(dāng)美第奇家族從托斯卡納北部鄉(xiāng)下搬到佛羅倫薩，那時(shí)候佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，他們開(kāi)始做羊毛生意，羊毛生意與銀行生意是緊密相連的。在銀行生意和融資業(yè)務(wù)之間有協(xié)作關(guān)系，可以用一個(gè)現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)叫作商業(yè)銀行。
　　最早從事羊毛生意的美第奇家族發(fā)現(xiàn)開(kāi)辦銀行是一個(gè)更賺錢的買賣，它不需要開(kāi)辦牧場(chǎng)，也不用擔(dān)心瘟疫給羊群帶來(lái)災(zāi)難，銀行是一個(gè)簡(jiǎn)單的用錢賺錢的生意。
　　銀行雖然賺錢，但是在當(dāng)時(shí)并不受人尊重，銀行家雖然富有，但是卻沒(méi)有地位。
　　美第奇家族的第二代掌門人是科西莫，他有一幅保存至今的畫像。畫像中，科西莫身穿一件樸素但卻裁制得很好的裘皮邊猩紅色的寬大長(zhǎng)袍，皮膚灰黃，凹陷的面頰從畫家作畫那個(gè)側(cè)面展開(kāi)，突顯出他高高的鼻子和肥大的耳朵。最令人關(guān)注的是他的那雙手，很粗糙，緊緊地握著，一只手攥著另一只手；不過(guò)，同時(shí)能看出他的手攥得很有力，讓人感到他根本無(wú)法做到鎮(zhèn)靜自如。
　　科西莫內(nèi)心的不安來(lái)源于他的職業(yè)，他是一個(gè)靠貨幣賺錢的人，依靠放貸收息使整個(gè)家族富甲一方。但是同時(shí)，科西莫還是一位虔誠(chéng)的基督教徒，放貸收息違背了基督教義。
　　意大利金融史學(xué)家蒂姆·帕克斯：
　　放貸收息是被禁止的，那是因?yàn)榛浇掏絺冋J(rèn)為，食物是靠汗水和辛勤工作換來(lái)的，只有工作才能標(biāo)志你是社會(huì)性的，而錢生錢的事情則被認(rèn)為是違背自然規(guī)律的。
　　16世紀(jì)之前的歐洲，放貸收息被認(rèn)為是一件不道德的事情，甚至是一種犯罪。意大利中世紀(jì)最偉大的詩(shī)人但丁在他的代表作《神曲》中，有一部分內(nèi)容專門描寫高利貸者，但丁把他們放在了第七層地獄。
　　
　　意大利佛羅倫薩大學(xué)歷史系教授喬瓦尼·希普利亞尼：
　　在意大利教堂從古至今都十分重要的教義是，羅馬天主教禁止借錢收取利息。
　　公元325年，羅馬教會(huì)禁止所有神職人員放貸收息，不久教會(huì)將這一禁令擴(kuò)大到所有人。1179年，羅馬教皇宣布，放貸收息的基督徒都將被教會(huì)開(kāi)除。
　　陳志武：
　　實(shí)際上，西方有過(guò)2000多年的義利之爭(zhēng)，基督教對(duì)貨幣的抵制和鄙視與儒家非常類似，他們也主張以義、友情、親情來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，規(guī)范人與人之間的關(guān)系。
　　最早突破倫理和道德約束允許放貸收息的是猶太人，在猶太教義中規(guī)定，如果將錢借給同為猶太人的朋友，是不可以收息的，但是如果將錢借給非猶太教人，就可以收取利息。
　　就是因?yàn)榻塘x上的區(qū)別，猶太人成為最早放貸收息的民族，而在當(dāng)時(shí)猶太人為此也受到全社會(huì)的譴責(zé)。
　　1182年，法國(guó)將以放貸收息為生的猶太人從法國(guó)驅(qū)逐出境；1275年，英格蘭宣布放貸收息是犯罪行為；1290年，英格蘭頒布《驅(qū)逐令》，將生活在英格蘭的所有猶太人驅(qū)逐出境。
　　德國(guó)猶太博物館館長(zhǎng)赫爾·巴克豪斯：
　　宗教關(guān)于禁止有息貸款的禁令和社會(huì)對(duì)貸款的需求之間的矛盾關(guān)系，導(dǎo)致猶太人成了替罪羊。人們把在金錢交易中的那種負(fù)罪感，都?xì)w咎到了猶太人身上。
　　科西莫對(duì)金錢的欲望似乎總可以實(shí)現(xiàn)，但又永遠(yuǎn)無(wú)法滿足；他無(wú)法原諒自己收取利息獲得財(cái)富，但又拒絕不了財(cái)富的誘惑；他熟讀基督教義，又時(shí)刻注意自己的銀行賬目。他的財(cái)富越來(lái)越多，這讓他懷疑自己與上帝的距離是不是越來(lái)越遠(yuǎn)。于是，科西莫開(kāi)始想辦法彌補(bǔ)自己的罪孽，尋找靈魂解脫的方式。
　　而就在此時(shí)，意大利也正在尋求另一種解脫方式。
　　中世紀(jì)的歐洲被稱為黑暗時(shí)期，嚴(yán)厲的宗教束縛著整個(gè)社會(huì)。然而，教會(huì)的腐敗與理性的覺(jué)醒開(kāi)始動(dòng)搖人們對(duì)宗教的盲目信仰。于是，意大利人開(kāi)始懷念古羅馬時(shí)期的自由平等，喊出“復(fù)興古羅馬文明”的口號(hào)。
　　古羅馬文明傳承于古希臘文明，古希臘強(qiáng)調(diào)人生在世不僅是為贊嘆神的偉大，而且要欣賞人的偉大，因?yàn)槿祟惥褪巧竦捏w現(xiàn)，是神在地上的繼承者。
　　對(duì)宗教神權(quán)的批判與對(duì)人權(quán)的重新發(fā)現(xiàn)迅速擴(kuò)展到了社會(huì)的各個(gè)方面，尤其是文化和藝術(shù)領(lǐng)域。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被后人稱為“文藝復(fù)興”。
　　意大利佛羅倫薩畫家巴爾尼：
　　因?yàn)樗囆g(shù)是一種獨(dú)特的認(rèn)知方式，它向人類自身揭示一種生活的面貌。藝術(shù)作品是你想象中的世界，沒(méi)有這些，世界會(huì)變得恐怖、丑陋，會(huì)陷入災(zāi)難。
　　藝術(shù)可以用另一種目光打量現(xiàn)實(shí)世界，在藝術(shù)作品中，丑陋與美麗并存，并且沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，觀察者的角度不同看到的將是不同的世界。
　　從藝術(shù)作品中，科西莫的靈魂開(kāi)始得到解脫：用錢賺錢并不是一種罪惡。如果不能得到好處，除了上帝，誰(shuí)又愿意將錢白白地借給別人呢？如果得不到借款，那么如何解救貧困和危機(jī)？
　　從藝術(shù)中得到靈魂解脫的科西莫相信將錢投入藝術(shù)作品中，可以凈化人的心靈，這樣的錢上帝也不會(huì)拒絕。于是，科西莫決定用最大的財(cái)力資助文藝復(fù)興。
　　意大利斯特羅齊宮工作人員帕拉佐?斯特羅奇：
　　他們訂購(gòu)藝術(shù)品或許是有很多目的的，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)只有一個(gè)原因。其中一個(gè)原因是彌補(bǔ)罪孽，這個(gè)原罪對(duì)于他們是指收取利息，他們覺(jué)得訂購(gòu)藝術(shù)品是一種洗去罪惡的方式。
　　這場(chǎng)文藝復(fù)興不僅讓科西莫得到了解脫，也推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的文明進(jìn)程。
　　文藝復(fù)興對(duì)人的自然天性有了重新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不但可以崇尚人性中美好的一面，同時(shí)對(duì)人性中無(wú)奈甚至丑陋的一面也給予了更多的包容和理解。人權(quán)和神權(quán)并不矛盾，保護(hù)人權(quán)就是捍衛(wèi)神的尊嚴(yán)。
　　這種認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變也給貨幣開(kāi)辟了一條全新的道路，追求財(cái)富不再是一件難以啟齒的事情，財(cái)富不代表貪婪和自私，財(cái)富是勤勞和智慧的果實(shí)。
　　在這場(chǎng)將人權(quán)從神權(quán)的禁錮中解放出來(lái)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，美第奇家族究竟投入了多少資金，人們已無(wú)法知道。但人們知道，在美第奇家族保護(hù)和資助的名單中，有眾多我們熟悉的偉人：達(dá)·芬奇、但丁、米開(kāi)朗琪羅、喬托、拉斐爾、薄伽丘、馬基雅維利；伽利略也曾是美第奇家族的座上賓，他甚至將自己發(fā)現(xiàn)的一顆行星命名為美第奇。
　　文藝復(fù)興也讓一個(gè)銀行家族走上了權(quán)力的頂峰。美第奇家族不僅控制著佛羅倫薩的政治權(quán)力，而且在美第奇家族的歷史上，產(chǎn)生了3位教皇、兩位皇后、3位大公。
　　這場(chǎng)發(fā)端于佛羅倫薩并由美第奇家族全力資助的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快在全世界蔓延，從此權(quán)力中心不再由宗教和王權(quán)壟斷，富裕的商人成為制約權(quán)力的最重要的力量，銀行家的地位得到全社會(huì)的認(rèn)可。
　　1543年，西班牙國(guó)王查爾斯五世宣布，放貸收息是合法的。1545年，宗教改革運(yùn)動(dòng)與新教領(lǐng)袖之一約翰?加爾文宣布，如果將錢借給別人從事生產(chǎn)性活動(dòng)，可以收取利息。
　　朱寧：
　　文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的皇室與歐洲的人民越來(lái)越多地尊重或者渴望財(cái)富。
　　從中世紀(jì)的地中海沿岸到17世紀(jì)的歐洲，貨幣的歷史被重新改寫。1347年，意大利熱那亞商人將貨幣改換成第一份保險(xiǎn)單，1602年，荷蘭東印度公司將貨幣轉(zhuǎn)換成第一張股票。
　　依靠資本的力量，歐洲的工商階層積累了巨大的財(cái)富，形成了一個(gè)獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)。1867年，馬克思在《資本論》中將以資本主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的制度稱為“資本主義”。

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